1987年2刷　史六判　P569　カバーヤケ、クスミ、端イタミ　小口汚れ

インド、中国、日本といった狭義の「東洋」だけでなく、エジプト、ペルシア、ユダヤ、バビロニア、さらにアメリカ、アフリカ……など、古代から近代にいたるまで西洋人にとっての異文化、さまざまに夢想されてきた広義の「東洋《オリエント》」について、そのイメージの歴史を辿る。

目次：
序　旅への誘い
　1　旅の見取図　エクゾティスムの魅惑と呪縛／2　旅の行方　「東洋」という名の幻想

Ｉ　最古の民・最果ての怪異
　｛・ヘーロドトスの「開かれた世界」　・最古の民族＝エジプト人　・地の果ての怪物たち｝
ＩＩ　遍歴する賢者たち
　｛・「哲学の異国起源」神話　・異境の神人たち　・東方に旅する賢者の群　・「ローマＩＩ世界」と唯一の秘められた真理｝
ＩＩＩ　秘教の解釈学
　｛・謎のことばと隠された真理　・秘教としての神話―寓意による解釈学-秘教としての世界　・「神のことば」による世界創造―ユダヤ-キリスト教における「唯一の真理」の普遍主義｝
ＩＶ　隠喩としての歴史
　｛・隠喩的思考＝「真理の一元論」の方法論　・唯一の神の無数の顕現―異国の神話の「ギリシア式解釈」　・キリスト教的真理と異教神話の合致　・「神と人間のドラマ」としての歴史―歴史の隠喩化｝
Ｖ　世の終りと帝国の興り
　｛・「永遠のローマ」―ローマの神秘的歴史哲学　・初期キリスト教における「終末の都ローマ」　・コンスタンティーヌス帝の改宗と「天の帝国の地上の模像ローマ」　・「世界紀元」の誕生｝
ＶＩ　東の黎明・西の夕映え
　｛・キリスト教的「進歩史観」と世界史の時代区分―訓育としての歴史　・ダニエルの「四つの獣＝四つの帝国」の夢　・「東から西へ」―帝国の歩みと真理の歩み　・世界史の完成を目指して―シャルルマーニュからヘーゲルまで｝
ＶＩＩ　終末のエルサレム
　｛・反キリストとしてのマホメット　・「世界の中心」エルサレムの象徴　・キリスト教の「人間化」と民衆十字軍＝「貧しき者」の終末論的熱狂　・フィオーレのヨアキムの革命的歴史神学―「至福の精霊の時代」へ向けて｝
ＶＩＩＩ　楽園の地理・インドの地理
　｛・インドの聖トマス伝説　・「極東」のキリスト教帝国の伝聞　・絶対的東方「地上の楽園」と「インド」の地理　・中世的知の構造―伝説的知と自己目的的イマジネール｝
ＩＸ　秘境のキリスト教インド帝国
　｛・祭司ヨーハンネスからの手紙―驚異のキリスト教インド帝国　・地の果ての布教と終末の帝国　・「パックス・モンゴリアーナ」のもとで―中央アジアに祭司ヨーハンネスを尋ねて　・旅の幻滅と新たな夢想―祭司ヨーハンネスの「インド＝エティオピア帝国」｝
Ｘ　―そして大海へ……
　｛・ルノー・ド＝シャティヨンの紅海遠征と「中世のパレスティナ問題」　・大海に祭司ヨーハンネスを尋ねて―「大航海時代」の夜明け　・ヴァスコ・ダ＝ガマの「二つの目的」とひとつの夢　・祭司ヨーハンネスの「正体」｝
ＸＩ　新世界の楽園
　｛・中世的イマジネールの終焉―ルネサンスの認識論的革命＝「幻想の現実化」へ向けて　・クリストーバル・コロンの「地上の楽園」発見　・コロンの終末論的使命　・終末の王国スペイン｝
ＸＩＩ　反キリストの星
　｛・一四八四年の星―「黄金時代」の夢と世の終りの恐怖　・サヴォナローラ＝反キリストの革命と敗北　・フィチーノと「古代神学」の復活　・「新エルサレム」フィレンツェの秘教的ユートピア　・新たな黙示録の時代へ｝
ＸＩＩＩ　追放の夜・法悦の夜
　｛スペインのユダヤ人追放と宗教の内面化　・キリスト教カバラの始まり―ヨーロッパのもう一つの「内なる東洋」　・スペイン天啓主義の天上的狂気とロヨラ―「イエスの軍団」の誕生｝
ＸＩＶ　東洋の使徒と「理性的日本」の発見
　｛・ザビエルのインド布教―期待と幻滅　・マラッカでの邂逅―ザビエルと日本人ヤジロウ＝パウロ　・「理性的異教徒」の発見　・ザビエルの日本人観　・「唯一の理性」による世界統一へ｝
ＸＶ　天使教皇の夢
　｛ある天啓主義者の生涯―「碩学にして狂気」のギヨーム・ポステル　・ポステルの「記号論的神学」―ことばと歴史の「真義学」　・ポステルの「フランス＝世界帝国主義」とそのヨアキム主義的起源　・中世の終末神話からルネサンスの黙示録的現実へ―ミュンツァーのドイツ農民戦争、「新エルサレム」ミュンスターの惨劇　・「天使教皇」＝「第二のアダム」ポステルによる楽園復原　・二つの理性―ザビエルの「自然理性」とポステルの「楽園的理性」｝
ＸＶＩ　アレゴリーとしての「ジアパン島」
　｛・ポステルの「アジアー楽園」観　・ポステルによる「日本事情報告書」の解釈―仏陀＝キリスト同一説　・「影」としての西方―「影」としてのジアパン人｝
エピローグ

注
引用文献一覧
あとがき