2012年　A５判　P567　帯背僅ヤケ　カバー裏側上端ごく僅ヤケ

例えば伝統行事や民族衣装、民話その他の“伝統的”な事物やイメージが観光・町おこしイベント・商業活動・創作物その他の場面で活用されるように、「民俗的な文化物象」が「本来それが定着していた場所の外で、新しい機能をもち、新しい目的のためにおこなわれること」を指す概念「フォークロリズム」についての論集。
前半部では著者が1992年から各所で発表してきた論考を集め、後半部はこの分野における先駆者の一人ハンス・モーザーの提唱論文などを収録。

目次：
【論考の部】
はじめに

フォークロリズムを指標とした研究の背景 （2012）
　1　民俗学・文化人類学・社会学の共通の課題として
　2　日本でのフォークロリズム理解の初期の事情
　3　ドイツ民俗学という楕円の焦点

フォークロリズムから見た今日の民俗文化　―ドイツ民俗学の視角から （1992）

外から見た日本の民俗学 （1994）
　1　『世界民俗学文献目録』にちなんで
　2　二十世紀始め頃のスイスとドイツの民俗学
　3　柳田國男と同時代のスイスとオーストリアの民俗学とのすれ違い
　4　現代フォークロアの方法をめぐって
　　｛a.　ドイツ民俗学の転回／b. 　民俗学の対象の範囲　―科学技術はブラック・ボックス？／c.　科学技術と民俗文化　―ヘルマン・バウジンガーの理論から／d.　現代の怪奇現象に因んで、日本の民俗学を探る／e.　日本の民俗研究の特殊な性格／2012年の刊行にあたって補記｝

現代社会と民俗学（2002）
　はじめに　―民俗学の定義
　民衆文化における伝統と現代
　　｛ヘルマン ・パウジンガーの見解／科学技術の浸透によって生活の枠組みが変化した事例　―〈隣村〉という伝統的区分の消滅｝

現代社会における異質文化としての民俗文化（付・概念図）

現代社会における民俗文化の実際　―食生活における連続性と非連続性
　｛[事例1]民間療法／[事例2] ビジネスと風水信仰／［事例3］ファッションと古い民家の組み合わせ／異質文化としての民俗文化／[事例1の評価]／[事例2の評価]／[事例3の評価]｝

フォークロリズムの生成風景　―概念の原産地への探訪から（2003）
　定義と具体例
　玉手箱と煙のあいだで
　民俗知識の還流と逆発想
　事例検証: オーバーアマガウ村の受難劇
　オーバーアマガウ村の受難劇へのリールの論評
　ヘルマン・バウジンガーの再論評：フォークロリズムへの展開
　二つの境界　―〈ユビキタス〉と〈プレグナント〉

民俗文化の現在　―フォークロリズムから現代社会を考える（2004）
　（1）出発点：フォークロリズムという概念
　（2）事例検証：現代社会において民俗文化とは何か
　　｛[事例1] 京阪神三都夏祭り／[事例2] インフィオラータ／花フェスタの系譜｝
　（3）考察


〈ユビキタス〉な民俗文化（2004）
　I　現代社会のなかの民俗
　　｛最近の話題から／ユビキタスの概念／フォークロリズム／課題｝
　II　雲南省怒江傈僳族自治州への旅と現代フォークロアへの刺激
　　｛現代フォークロアの視点から／秘境と〈生きた化石〉／演出された民俗／民俗の現代化の過程／民俗学と現代フォークロアの間で／結語｝

〈民俗文化〉の語法を問う（2005）
　はじめに
　｛和歌森太郎の〈民俗文化〉への解説／『日本民俗大事典』の解説／アメリカの文化人類学における “Folk Culture”／地域民俗の総合と しての〈民俗文化〉／ 宮本常一の語法／民俗文化研究調査会の機関誌『民俗文化』の場合／二つの『日本民俗文化大系』／研究誌『民俗文化』 ／民俗学の関係者によるさまざまな語法／文化人類学系の研究者にお ける〈民俗文化〉の事例／〈民俗〉の語法／『美濃民俗』の〈民俗文化》／韓国の数例／中国における数例／古義からみた合成語〈民俗文化〉／〈民俗文化〉という曖昧表現｝

民俗学にとって観光とは何か　―フォークロリズム概念の射程を探る（2006）
　1　ツーリズムとフォークロリズム
　2　ヘルマン・バウジンガーによるシミュレーション
　3　ポスト・フォークロリズムの位相

ナトゥラリズムとシニシズムの彼方　―フォークロリズムの理解のために （2007-2009）
　1　はじめに
　2　伊藤幹治氏のフォークロリズム批判に寄せて　―概念の誤認への修正、ならびに生成過程への補足
　　｛フォークロリズムは価値評価の概念に非ず／フォークロリズム概念をめぐるドイツ民俗学史の一齣｝
　3　《文化產業》 との関係から見たフォークロリズム
　　｛フォークロリズムをめぐる論議の経緯から／バウジンガーによるフォークロリズム概念への一層の関与／アドルノと文化産業の概念／フォークロリズムと文化産業／ポジティヴな民衆文化／アメリカ文化と文化産業を前にした民衆文化／伝統文化という課題に向かって｝
　4　J．G．フレイザーの民俗理解　―底流としてのナトゥラリズム
　5　19世紀のナトゥラリズム　―衝動と欲望の自然人間
　6　自然状態の理想化の系譜　―もう一つのナトゥラリズム
　　｛モンテーニュ／牧歌散見｝
　7　ヨーロッパ文化における自然をめぐる補足　―和辻哲郎のヨーロッパ風土=牧場の論について
　　｛牧歌的なヨーロッパの農村像の問題点／窮屈な社会／農業労働の虚実／ヨーロッパ牧場論の背景｝
　8　フォークロリズムを遡る
　　｛事例1：オーベルストドルフの野人踊り／A1：オーベルストドルフの 野人踊りをめぐる最近の解説／A2: パウジンガーが注目した19世紀 半ばの新聞記事／B: ハンス・モーザーによる解明／C: ヘルマン・バ ウジンガーによるオーベルストドルフの野人踊りの系譜の解釈／事例 2: 女のファスナハトは〈古き慣はし〉？｝
　9　フォークロリズムとシニシズム
　　｛民俗行事へのハンス・モーザーが挙げた違和感の諸例から／a.　ラジオ・テレビで報道される指相撲など／b.　嗅ぎ煙草のコンクール／c.　民俗的なコンクールの流行｝
　10　民俗イヴェントへのシニカルなコメント？　　―詩人ハイネの反応
　11　日本民俗学におけるハインリヒ・ハイネ
　　｛二点の留意事項｝
　12　文学における〈異教〉の観念　―バレエ作品「ジゼル」に見るハイネとゴーティエ
　　｛ロマンティック・バレエ「ジゼル」の成立事情から／エンタテイメントの枠組み：〈キリスト教 VS 異教〉｝

　13　民俗要素の文学化　―ゲーテからハイネへ
　　｛民俗行事に対するゲーテの位置／民俗行事に対するハイネの位置｝
　14　ふたたびハイネの民謡批評
　　｛『スイス風俗図集』と『ザルツブルク身分人物図集』／ピンツガウの農民の息子の夏服姿／ラウフェンの水運業者の夫人の正装｝
　10〜14のまとめ
　　｛付記｝

【資料の部：フォークロリズム概念の成立をめぐるドキュメント】
民俗学の研究課題としてのフォークロリズム （1964）（ハンス・モーザー）
　1　伝承の現場のエピソードから
　　｛民俗学知識の民間への逆流／フィールドワーク／通俗民俗学｝
　2　民俗行事の復活と民俗学の知識
　　｛ベルヒテ巡幸行事の最近の事例／民俗事象の手直し、映画の刺激から民俗的なアトラクションへ／ベルヒテ行事の出張公演／ファスナハト行事に起きた異変｝
　3　民俗行事の在来連関からの切り離し
　　｛近代の産物としての民俗行事と上古への遡旧志向｝
　4　民俗を取り巻く現実の諸条件
　　｛啓蒙主義と民俗要素／国民教育とフォークロリズム／理想的な民衆像と民俗性／愛国主義、歴史愛好、〈国民祭典〉／民俗衣装の導入、国家行政の視点の参画／舞台上のフォークロリズム、ミュンヒェンの劇場、観光産業へ／観光、初期の民俗学誌での問題提起、民俗行事の実習と演出｝
　5　民俗文物の保存の初期の情勢とフォークロリズム
　　｛民俗保存と応用民俗学｝

　6　応用民俗学とフォークロリズム
　　｛ナチ時代のフォークロリズム　―オーデンヴァルトの事例／ケッツィングのプフィングストル／民俗の創作例から／伝統民俗の改変／大都市民俗学に因んで／ショーウィンドウのフォークロリズム／バラエ ティにおける民俗応用｝
　7　新聞広告に載る民俗行事
　　｛ツーリズム／保養地の諸相、映画のシーンからアトラクションも／テレビと指相撲など／民俗的なコンクールの流行／ふるさとクラブ／フォークロリズムは幅の広い概念｝

ヨーロッパ諸国のフォークロリズム　―ドイツ民俗学会から各国へ送付されたアンケート（ヘルマン・バウジンガー）
　スイスのフォークロリズム（ハンス・トリュムピ）
　ポーランドのフォークロリズム（ヨゼフ・ブルスタ）
　ハンガリーのフォークロリズム（テクラ・デーメーテール）
　ポルトガルのフォークロリズム（ジョルヘ・ディアス）

【後記】
フォークロリズムのドキュメントを ドイツ民俗学史から読み直す

初出一覧と転載にあたっての謝辞
あとがき：1969-1989-2009-20年刻みの三つのエポック