1991〜2002年　A５判　並製本　巻により表紙少汚れ、背少ヤケ　第9、12号一部ペン引線

津村俊夫氏が主宰する旧約釈義研究会（第10号以後は聖書釈義研究会と改名）の機関誌。
旧約聖書の釈義について、原語であるヘブル語のテキストを直接参照・研究することを志して創刊され、第10号からは新約の研究者も迎えて副題を「聖書釈義研究」と改める。

※セットから欠けている創刊第1号の内容は、第7号の巻末に復刻・再録されています。

【第2号】1991年　P77　裏表紙僅汚れ

目次：
いけにえとしての『砕かれた心』（詩51：18-19、21）（木内伸嘉）
詩篇51篇の統一性の問題（津村俊夫）
詩篇51篇8節における知恵（佐々木哲夫）
詩篇51篇14b節の統語上の問題（竹内茂夫）
釈義ノート（松本任弘）
釈義ノート（木内伸嘉）

【第3号】1992年　P102

目次：
古代オリエントの表題付きの詩歌（津村俊夫）
詩篇18篇5-6節における死のメタファー（佐々木哲夫）
メシヤの義（詩18：21-25）（木内伸嘉）
詩篇18篇の解釈に関する諸問題：I．2節、II．8-20節と「カナン神話」、III．40節（津村俊夫）
詩篇18：48のאִישׁ חָמָסについて（白畑司）
詩篇18篇の未完了形動詞と継続法ワウの用法（竹内茂夫）
詩篇4篇における“Precative Perfect”（祈願的完了形）（遠藤嘉信）
כִּי־חֶדְוַת יהוה הִיא מָעֻזְּכֶם （ネヘミヤ8：10b） の意味（松本任弘）

【第4号】1993年　P118　表紙背ヤケ、僅汚れ

目次：
詩篇2篇における「アラム語的特徴（Aramaism）」（竹内茂夫）
許篇2篇 7節における חק （鞭木由行）
詩篇2篇9節におけるtr'm（木内伸嘉）
詩篇2篇10節の שׂכל の意味 ドラマの談話分析の視点から（佐々木哲夫）
詩篇2篇12節に於ける פּן を伴う従属節（遠藤嘉信）
詩篇22篇3節の文学的構造（稲垣緋紗子）
詩篇22篇9節（稲垣緋紗子）
ハバクク書2章3a節（津村俊夫）
聖書ヘブル語の音韻規則（津村俊夫）
ヘブル語 kî の話者志向的用法（W・T・クラーセン　訳：木肉伸嘉）

【第5号】1994年　P115　表紙背および端ヤケ、少シミ汚れ

目次：
「謎」の意味（詩49：5）（佐々木哲夫）
詩篇49篇15節の構造とその翻訳（津村俊夫）
命にまさる恵み（詩49：16）（木内伸嘉）
誰がヨセフを？ 創世記37章28節の解釈（遠藤嘉信）
ὅτι の話者指向的用法（木内伸嘉）
〈「新共同訳」の翻訳について〉
　・出エジプト記の翻訳検討（鞭木由行）
　・サムエル記の翻訳批評（1）（津村俊夫）
　・「コヘレトの言葉」 訳評（佐々木哲夫）

【第6号　特集：安息日について】1995年　P119　表紙背ヤケ　裏表紙シミ汚れ

目次：
創造の第7日（松本任弘）
「しるし」としての安息日（出31：12-17）（鞭木由行）
ヨベルの年と qdš（木内伸嘉）
安息日における仕事（民15：32-36）（佐々木哲夫）
シナイ山とモアブ平原における安息日規定（遠藤嘉信）
サムエル記における「新月祭」と「安息日」（津村俊夫）
〈「新共同訳」の翻訳について〉
　・レビ記の翻訳批評（1）（木内伸嘉）

【第7号　詩篇89篇の研究】1996年　P132　表紙背少ヤケ　上角僅折れ跡

目次：
メシヤの栄光と恥　―詩篇89篇における嘆き（木内伸嘉）
隱喩表現としての רהב （時篇89：11）（佐々木哲夫）
נזר （冠）に見るダビデ王権の特質（鞭木由行）
「雲の中の真実な証人」（詩篇89：38）（津村俊夫）
詩篇4篇5節の構造（富田雄治）
創造の記述における段落構成と語りの進展（稲垣緋紗子）
「新共同訳」訳評「レビ記」（2）（木内伸嘉）

［EXEGETICA　第1号（1990）《復刻版》］
　創刊の辞
　詩篇55篇13節の釈義（佐々木哲夫）
　詩篇55篇における「災いの祈願」（木内伸嘉）
　釈義ノート（1）（津村俊夫）

【第8号　旧約聖書における「霊」（1）】1997年　P104　表紙背少ヤケ　裏表紙および末尾ページ下角少折れ跡

目次：
サムエル記における『主からの悪い霊』（津村俊夫）
契約の成就としての霊の内住（ハガイ2章5節）（鞭木由行）
主の霊は「覆う」のか「着る」のか　―士師記6章34節の לבשׁ ―（佐々木哲夫）
「干からびた骨の幻」（エゼキエル37：1-14）の修辞的特徴と רוח （遠藤嘉信）
申命記における28章69節の位置付け（奥田健一）
［釈義ノート］
　エレミヤ書7章21節における「いけにえ拒否」（木内伸嘉）
　「勇士は弓を砕かれ」（サムエル記2：4）（津村俊夫）
　アモス書1章2節a（津村俊夫）

【第9号　旧約聖書における「霊」（2）】1998年　P74　表紙背ヤケ　P2蛍光ペン引線

「しるし」としての預言（民数11：24-30）　―聖書神学的考察―（木内伸嘉）
知恵の霊（ רוּחַ חָכְמָה ）（佐々木哲夫）
創造における『神の息』（創世記1：2c）（津村俊夫）
［釈義ノート］
　「わたしの霊によって」（ゼカリヤ4：6）（津村俊夫）
［特別寄稿］
　古典ヘブライ語意味論研究の最近の動向（村岡崇光）
　申命記6章9節の בִשְׁעָרֶיךָ の意味（後藤茂光）

【第10号　文書資料説をめぐる諸問題】1999年　P178　表紙背ヤケ

「洪水物語」（創世記6章-9章）の構造と資料説（遠藤嘉信）
なぜ香の檀の記述は後置されたのか（出エジプト記30章1節-10節）（鞭木由行）
「聖潔法律集」の存在について（木内伸嘉）
メソポタミアからレビ記への「語りかけ」　―債務による拘束をめぐって―（依田 泉）
士師記の構造と編集（佐々木哲夫）
「語りにおける「表」の位置付けについて　―Iサムエル記6章17節-18節aの「項目＋数詞“1”」タイプの表―（津村俊夫）
詩篇100篇3節における「掛け言葉」（竹内茂夫）
詩篇61篇7-8節の解釈について（山田良輝）
[新約釈義]
コロサイ1章20節における「万物の和解」（内田和彦）
θυμιατήριον （へブル9章4節）について（伊藤明生）

【第11号　聖書の「法」】2000年　P93

「信仰」と「みおしえ （ νόμος ） 」との連続性　―ローマ人への手紙3章27節の νόμος πίστεωςをめぐって―（伊藤明生）
「生けるいけにえ」（ローマ12：1）（木内伸嘉）
ギブアの罪とベニヤミン族への制裁　―士師記19章-21章―（佐々木哲夫）
出エジプト記24章7節の「契約の書」（鞭木由行）
律法の「成就」と「廃棄」　― yṣ’ の意味―（津村俊夫）

【第12号　律法から信仰ヘ】2001年　P132　表紙背少ヤケ　ページ上角少折れ跡　巻頭からP22にかけて蛍光ペン引線


カインとアベルに見られる「信仰」（木内伸嘉）
メリバにおける信と聖：　モーセの罪をめぐって（遠藤嘉信）
初期ユダヤ文書における創造物語と唯一神信仰（遠藤勝信）
従順（ ὑπακοή ）と 信仰（ πίστις ）　― ὑπακοή πίστεως （ローマ1：5）をめぐって―（伊藤明生）
キリストは律法の終りか？　ローマ書10章4節再考（内田和彦）
ヨブ記38章36節の「鴨」？（鞭木由行）
ハバクク書2章6節b（津村俊夫）

【第13号　聖書の救い（1）】2002年　P110　表紙背少ヤケ

目次：
ハバクク書における救い（津村俊夫）
レビラート婚をめぐる救済観（木内伸嘉）
「取り戻し」という「救い」　―士師記11章26節の נצﬥ （佐々木哲夫）
「イスラエルはみな救われる」（伊藤明生）
「婚宴のたとえ」（マタイ22章-14節）は「『地獄』の後の救い」を教えているか？（内田和彦）