イモと日本人 民俗文化論の課題 坪井洋文 ニュー・フォークロア双書2 未来社

1998年13刷 四六判 P291 カバー僅スレ、端僅イタミ

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人文・社会科学民俗学・文化人類学・考古学その他




1998年13刷 四六判 P291 カバー僅スレ、端僅イタミ

「日本民俗文化=水田稲作農耕文化」とする単一的な日本文化観に疑義を呈し、非水田稲作あるいは畑作文化に注目した一連の論考を集める。

目次:
単一文化の条件
 はじめに
 一 民族と国民
 二 日本文化成立の条件
 三 自己同一化への志向
 四 単一文化の条件とは

柳田国男の農耕文化論
 一 日本民俗研究の現状
 二 日本文化一元論と多元論
 三 稲作文化=日本文化論の検討
 四 ひとつの仮説

畑作儀礼研究の計画・・・・・

餅なし正月の背景 ―イモと日本人―
 一 ひとつの日本
 二 正月儀礼における餅とイモ
 三 餅正月とイモ正月
 四 イモ正月研究の意義

イモと餅の象徴 ―イモと日本人(ニ)―
 一 火と人間
 二 民間伝承と家例
  {1 民間伝承の概念/2 柳田国男の日本人形成観/3 事大主義/4 日本群島の自然環境/5 稲作志向/6 家例のこと}
 三 食物と火と禁忌
  {1 餅なし正月の論理/2 先祖の伝説/3 餅の象徴と火/4 火と禁忌}
 四 火の転換原理

畑作文化の確認 ―イモと日本人(三)―
 一 畑作民の世界
 二 儀礼の複合性
 三 畑作農耕文化定立の可能性

補篇 万葉時代の地域社会(東国篇)
 一 『万葉集』と民俗研究のかかわり
 二 東国および東人の民俗学的理解
 三 あづまの系譜

あとがき
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